সত্যের সন্ধানে

2010-08-24T16:09:00.000-07:00

ইবনে সিনা
প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যে

- মুহাম্মাদ নুরুন্নাবী বিন মুহাম্মাদ মুস্তফা
জন্ম ও বংশ পরিচয়ঃ
ইবনে সীনা ধরনীর ইতিহাসে এক অমর নাম তার পুরা নাম হল "হুসাইন বিন আব্দুল্লাহ আল হাসান বিন আলী বিন সীনা" বুখারার (বর্তমান উজবেকিস্তান) অন্তর্গত "আফসানা" নামক স্থানে (৩৭০হিঃ / ৯৮০খ্রিঃ) জম্ন গ্রহন করেন । তার পিতার নাম আব্দুল্লাহ আর মাতার নাম সিতারা যিনি প্রাচ্যে ইবনে সিনা (Ibn sina)আর পাশ্চ্যাত্যে (Avicenna)নামে সর্বাধিক পরিচিত
শিক্ষা জীবনঃ
প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন ইবনে সীনা। মাত্র দশ বছর বয়সেই তিনি পবিত্র কোরআন মুখস্ত করেন । কোরআনের পাশাপাশি তিনি তিনজন গৃহ শিক্ষকের কাছে ধর্মতত্ত্ব, ফিকাহ্‌, তাফসীর, গণিত শাস্ত্র, দর্শন, ন্যায়শাস্ত্র, জ্যামিতি প্রভৃতি বিষয়ে পড়াশুনা শুরু করেন। মাত্র ১৭ বছর বয়সে তিনি তখনকার দিনে প্রচলিত প্রায় সকল জ্ঞান অর্জন করতে সক্ষম হন। এ সময় তিনি ‘হাকিম' অর্থাৎ বিজ্ঞানী বা প্রজ্ঞাবান উপাধিতে ভূষিত হন।
মাত্র ১৯ বছর বয়সে তিনি বিজ্ঞান, দর্শন, ইতিহাস, অর্থনীতি, রাজনীতি, গণিত, জ্যামিতি, ন্যায়শাস্ত্র, খোদাতত্ত্ব, চিকিৎসা বিজ্ঞান, কাব্য ও সাহিত্য বিষয়ে অসামান্য পান্ডিত্য অর্জন করেন। ২১ বছর বয়সে তিনি আল মুজমুয়া নামে একটি বিশ্ব কোষ রচনা করেন। এতে তিনি গণিত ছাড়া সব বিষয় লিপিবদ্ধ করেন।

উপাধীঃ
প্রাচ্যের মুসলিম পন্ডিত গন তাকে " আল-শায়খ আল-রাঈস" তথা "জ্ঞানীকুল শিরোমণি" হিসেবে আখ্যায়িত করেন । আর পাশ্চাত্যে “the prince of physicians” , “Doctors’ Doctor” , “Galenus of Islam,” প্রভৃতি উপাধীতে ভূষিত হন ।
গ্রন্থাবলীঃ
* ডক্টর আব্দুল হালিম মুন্তাসির বলেনঃ সীনার ছোট বড় প্রায় ২৭৬ টি গ্রন্থ রয়েছে
* তুর্কীর গবেষক ওসমান আরজান ১৯৩৭ সালে ইবনে সীনার ঊপর এক গবেষনা কর্মে সীনার ১৩১ টি কিতাবের ১৫০০ টি পান্ডুলিপি ৫৬ টি লাইব্রেরী থেকে উদ্ধারের কথা উল্লেখ করেন ।
তিনি ১৬৫৬ সালে উপরোক্ত গবেষনা কর্মে আরো সংযোযন করেন ।
* জর্জ সাহাতা কানাওতী তার "মোওল্লাফাতে ইবনে সীনা " বা ( ইবনে সীনার গ্রন্থাবলী ) শিরনামে তুরুষ্কের বিভিন্ন লাইব্রেরীতে অবস্থিত পাণ্ডুলিপি গুলোর অবস্থা ও অবস্থান জানিয়ে এক গবেষনা লব্ধ তালিকা তৈরী করেন যা তিনি ১৯৫০ সালে আরব লীগ ইউনিভার্সিটি কর্তিক আয়োজিত " ইবনে সীনা স্বারক সেমিনারে " পেশ করেন । তিনি ও সীনার ২৭৬ টি গ্রন্থের বিস্তারিত আলোচনা করেন।
* তেহেরান ইউনিভার্সিটির উস্তাজ ইয়াহিয়া মিহদাবী ইবনে সীনার গ্রন্থাবলীর উপর গবেষনা করে " ফিহিরিস্ত মোসান্নাফাতে ইবনে সীনা " নামক পুস্তকে ইবনে সীনার অনেক পান্ডুলিপির কথা উল্লেখ করেন । আর তিনি এই গবেষনার ক্ষেত্রে বিশের বড় বড় লাইব্রেবী সুমূহে সীনার গ্রন্থাবলীর অনুসন্ধান করেন।
উল্লেখ্য যেঃ সীনা তার সব গ্রন্থাবলী আরবী ও ফার্সি ভাসায় রচনা করেন।

সীনার কিছু গ্রন্থাবলীর নামঃ
* আল কানুন ফিত্ তীব (১৮ খন্ডে)
* আশ – শিফা (২০ খন্ডে)
* আল ইনসাফ (২০ খন্ডে) সীনা উক্ত বইটিতে (যুক্তি বিদ্যা, পদার্থ
বিজ্ঞান, ও দর্শন শাস্ত্রের ) ২৮ হাজার মাসয়ালার সামাধান দেন।
* আরজুজা ফিত তীব।
* কিতাবুন নাজাত ।
* আল ইশারাত ওয়াত তানবীহাত ।
* কিতাবুল হুদুদ।

চিকিৎসা বিজ্ঞানে সীনাঃ
চিকিৎসা বিজ্ঞানের জন্য সীনা পৃথিবীর ইতিহাসে অমর হয়ে থাকবে তার রচিত " আল কানুন ফিত্ তীব " বা "The Canon of Medicine " কে " encyclopedia of medicine" বা চিকিৎসা শাস্ত্রের বিশ্বকোষ বলা হয় তার এই মাইল স্টোন পুস্তক "কানুন"Leonardo da Vinci (লিওনার্ডো দ্য ভিনসিকে) ও প্রভাবিত করেছিল। কানুন বারশ শতকে ল্যাটিন ভাষায় অনুদিত হয়ে প্রায় আঠারোশত শতক পর্যন্ত পৃথিবীতে চিকিৎসা শাস্ত্রের টেক্স্ট বুক হিসেবে গন্য হত । D.Osler আল কানুন কে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বাইবেল বলে আখ্যায়িত করেন তার ভাসায়ঃ “The Canon has remained a medical Bible for a longer period than any other book." Dennis Overbye বলেনঃ He compiled a million-word medical encyclopedia, the Canons of Medicine, that was used as a textbook in parts of the West until the 17th century .বইটিতে 760 টি জটিল রোগের কারণ, লক্ষণ ও চিকিৎসার বিস্তারিত ব্যাখ্যা দেয়া হয়।
Cyril Elgood : কানুন সম্পর্কে বলেনঃ "...a great work that was the result of careful examination and much thought" সীনার "কানুন" ও অনান্য গ্রন্থ সমূহ পাচ্যের প্রায় সব ভাসায় ই অনুবাদ করা হয় এবং পাচ্যের প্রায় মানুষেরই নিজস্ব লাইব্রেরীতে স্থান পায় । এ দিকে ইঙ্গিত করে Siraisi.N. বলেন "Avicenna's books also generated considerable interest of the traditional European academic setting . His book The Canon was an essential part of every professional mans home library. His influence grew so great that the vernacular from his books was used in everyday settings" এই মহান মনীষীর স্মরণে প্রতি বছর ২৩শে আগস্ট ইরানে চিকিৎসক দিবস পালন করা হয়। সীনার ভাষ্কর্য এখনো ফ্রান্সের প্যারিস ইউনিভার্সিটীর সামনে অবশিত রয়েছে ।

দর্শন ও জ্ঞান বিজ্ঞানের অন্যান্ন শাখায় সীনাঃ সীনার ২য় চমকপ্রদ গ্রন্থ "আশ শিফা " (The book of healing) কে philosophical
Encyclopedia বলা হয়। তাইতো Roger bacon দর্শনে সীনার অবদান মূল্যায়ন করতে গিয়ে বলেনঃ "the chief authority in philosophy after Aristotle " বিশ খন্ডে বিভক্ত এই বইটিতে দর্শন ছাড়াও, রাজনীতি, অর্থনীতি, প্রাণীতত্ত্ব, উদ্ভিদতত্ত্ব সহ জগৎ ও জীবনের প্রায় সকল বিষয়কেই অন্তর্ভূক্ত করা হয়েছে৷ বইটির গুরুত ও আলোচ্য বিষয় সম্পর্কে বলা হয়ঃ Kitab Ash shifa , the largest book of this kind ever written by one man. In it he discussed logic, natural science, psychology, theology, geometry, astronomy, arithmetic, music, and metaphysics .উক্ত বইটির তাৎপর্য বর্ণনায় The foundation for Science Technology and Civilisation(FSTC)র গবেষক Munim M. Al-Rawi বলেনঃ the famous Encyclopaedia of philosophy and natural sciences had influenced European scientists during the renaissance because of its being in a comprehensive and encyclopaedic from . Although avicenna is better known in Medicine and Philosophy ,
David W. Tschanz বলেনঃ Al Kitab ash-shifa(The book of healing)is the longest treatise on philosophy ever written by a single man .

উপসংহারঃ এই মহান মনীষী (428 হিঃ/1037খ্রিঃ) মাত্র 57 বছর বয়সে পারস্যের হামাদানে (বর্তমানে ইরান) ইহকাল ত্যাগ করেন । ইরানের হামাদানে এখন ও সীনার সমাধিসৌধ অবস্থিত। ইন্তেকালের কিছুক্ষন পূর্বে সীনা তার সব কিছু আল্লাহর রাস্তায় দান করেন এবং মহান আল্লাহর কাছে শেষ বারের মত তাওবা ও ফরিয়াদ করেন । সীনার স্মরণে প্রতি বছরের ২৩শে আগস্ট ইরানে চিকিৎসক দিবস পালন করা হয়। তার ভাস্কর্য পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে এখন ও বিদ্যমান। সীনার ইন্তেকালের ১০০০ বছর পরে ও পৃথিবীর মানুষ তাকে শ্রদ্ধার সাথে স্বরন করে ।

2010-03-29T01:45:00.000-07:00

2010-03-21T20:44:00.000-07:00

2010-03-14T22:49:00.000-07:00

2010-03-14T22:42:00.000-07:00

2010-03-04T21:46:00.000-08:00

2010-03-04T21:39:00.001-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم

{قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}

অনুবাদঃ আপনি বলুন, আল্লাহরই অনুগ্রহ ও তাঁরই দয়া , এবং সেটারই উপর তাদের আনন্দ প্রকাশ করা উচিৎ । তা তাদের সমস্ত ধন-দৌলত অপেক্ষা শ্রেয় । (সুরা য়ূনুস আয়াতঃ ৫৮)

অন্ধকারে নিমজ্জিত , ভ্রান্ত মতবাদে লিপ্ত ,গোত্রীয় যুদ্ধে মত্ত , অশান্তির দাবানলে দগ্ধ , মূর্তি পুজায় ব্যস্ত মানুষদেরকে আলোর পথে আহ্বান করতে মহান আল্লাহ তায়ালা মানবতার মুক্তির দূত ,কল্যাণের আঁধার , সাম্য ও ন্যায়ের প্রতীক , হযরত মুহাম্মাদ (সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে মরু প্রান্তরে , মক্কা নগরীতে এক সম্ভ্রান্ত পরিবারে ৫৭০ খ্রিঃ প্রেরণ করেন ।

যিনি সত্যের ও শান্তির বাণী নিয়ে আগমন করেছিলেন। তাইতো তিনি সমগ্র বিশ্বের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সৃষ্টি জীবের প্রতি এক মহান অনুগ্রহ । পবিত্র কোরানে ইরশাদ হচ্ছেঃ "আমি আপনাকে সমস্ত বিশ্বের জন্য রাহমাত (অনুগ্রহ ) স্বরূপ প্রেরণ করেছি।" [1] তাঁর উপর অবতীর্ণ করা হয় বিজ্ঞানময় এক সংবিধান, যার নাম "আল-কোরান" ।মহান আল্লাহর বাণীঃ "কুরান যা আমি আপনার উপর অবতীর্ণ করেছি মানুষদেরকে অন্ধকারের গহবর থেকে আলোয় নিয়ে আসতে" [2]।তাই মহান আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রেরিত দূত এবং তাঁর উপর অবতীর্ণ এই সংবিধানের মাধ্যমে মানুষদেরকে ইসলামের সুমহান রাস্তা দেখিয়েছেন ।আর এটাই মহান আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত ধর্ম বা রাস্তা ।
তাইতো ইসলাম মানব মন্ডলীর জন্য এক অপূর্ব অনুগ্রহ । এইজন্য শিরোনামে উল্লেখিত আয়াতে মহান আল্লাহ তায়ালা তাঁর অনুগ্রহের প্রতি কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপনে খুশি উদযাপনের নির্দেশ দিয়েছেন ।

অধিকাংশ তাফসীর কারকগণ উক্ত আয়াতে দয়া ও অনুগ্রহ বলতে রাসূল (সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)[3],পবিত্র কোরান[4], ও ইসলাম কে বুঝিয়েছেন। কেননা, উল্লেখিত নিয়ামত গুলো অন্যান্য নিয়ামত কিংবা অনুগ্রহের তুলনায় দামী কিংবা সমস্ত (নিয়ামতের) বা অনুগ্রহের আঁধার । তবে আলোচ্য আয়াতে দয়া ও অনুগ্রহ বলতে সমস্ত অনুগ্রহের কথা বুঝানো হয়েছে। যেহেতু উক্ত আয়াতটি সাধারণ কিংবা ব্যাপক অর্থের জন্য ।
মহান আল্লাহ প্রদপ্ত সমস্ত নিয়ামতের মধ্যে সর্ব শ্রেষ্ঠ নিয়ামত হচ্ছে তাঁর প্রেরিত রাসূলগণ। যেহেতু তাঁদের উপর কিতাব অর্পিত হয়েছে। মহান আল্লাহ তায়ালা বলেনঃ "নিশ্চয় আল্লাহর মহান অনূগ্রহ হয়েছে মুসলমানদের উপর যে, তাদের মাঝে তাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরন করেছেন , যিনি তাদের উপর তাঁর আয়াত সমূহ পাঠ করেন, তাদেরকে পবিত্র করেন ।আর তাদেরকে কিতাব ও হিকমাত (বিজ্ঞান ) শিক্ষা দান করেন । তারা নিশ্চয় এর পূর্বে স্পষ্ট গোমরাহীতে ছিলো" [5]। আর সমস্ত রাসূলদের সরদার হচ্ছেন আমাদের প্রিয় নবী মুহাম্মাদ (সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। পবিত্র হাদীছ শরীফে এসেছে- “ আমি সমস্ত আদম সন্তানদের সরদার কিংবা প্রধান"। [6] আরো এসেছে " হে মানব মন্ডলী নিশ্চয় আমি (আল্লাহর পক্ষ হতে ) প্রেরিত অনুগ্রহ (রাহমাত)[7]। তাইতো নবীজির একটি নাম হচ্ছে " আর- রাহমাতুল মোহদাহ[8] বা (নিবেদীত অনুগ্রহ )।সুতরাং আমাদেরকে ঈদ-ই-মীলাদুন্নাবী(সাল্লালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদযাপনের মাধ্যমে আনন্দ প্রকাশ করা উচিৎ।
---------------------------------------
[1] - সূরা আল আম্বিয়া আয়াত নং ১০৭ ।
[2] - সূরা ইব্রাহিম আয়াত নং ১ ।
[3] - ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি (৮৪৯ – ৯১১ )হিঃ তার উল্লেখ যোগ্য তাফসির আদ্ দুররুল মানছুরের মধ্যে প্রখ্যাত সাহাবী হযরত ইবনে আব্বাসের বরাত দিয়ে উল্লেখ করেছেন । দেখুন আদ্ দুররুল মানছুরে ( ৪ / ৩৬৭ ) , ইমাম ইবনে আতিয়া আল-আন্দুলুসী তার আল্ মোহাররা উল ওয়াজিযে উল্লেখ করেছেন (৩ / ১৪৩), ইমাম আবু হাইয়্যান আল – আন্দুলুসী তার আল বাহারুল মুহিতে (৫ / ১৩৭ ) , ইমাম সাহল তাশতুরী তার তাফসীরে তাসতুরীতে ( ১ / ২১৭ ) , ইমাম ইবনুল জাওযী (৫০৮ – ৫৯৭ )হিঃ তার যাদুল মাছি্রে (৪ / ৪০ )প্রমূখ ।
[4] -প্রায় সমস্ত তাফসীর কারকগণই উল্লেখ করেছেন। যেমন ইমাম সুয়ুতী তার আদ দুররুল মানছুর (৪ / ৩৬৭ ), ইবনে আজিবা তার আল বাহারুল মাদীদে (৩ / ২৩১ ) , ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী ( ৫৪৪ – ৬০৬ )হিঃ তার কবীরে ( ১৭ / ২৭২ ) , ইমাম ইবনে আতিয়া আল-আন্দুলুসী তার আল্ মোহাররা উল ওয়াজিযে উল্লেখ করেছেন (৩ / ১৪৩), ইমাম আবু হাইয়্যান আল – আন্দুলুসী তার আল বাহারুল মুহীতে (৫ / ১৩৭ ), ইমাম ইবনুল জাওযী (৫০৮ – ৫৯৭ )হিঃ তার যাদুল মাছি্রে (৪ / ৪০ ) .
[5] - সূরা আল-ই-ইমরান আয়াত নং ১৬৪ ।
[6] উল্লেখিত চয়নটি হাদীছের অংশ বিশেষ হাদীস খানি ইমাম মুসলিম তাঁর সাহীহ মুসলিমে( ৭ / ৫৯ ) , ইমাম আহমাদ তার মুসনাদে ( ১৬ / ৫৭০ ) , ইমাম তাবব্রানী তার মু,জামুল আওসাতে ( ২ / ১২৭ ) , ও তার মু,জামুল কবীরে ( ৩ / ৮৮ ), ইমাম আবূ দাউদ তার সূনানে ( ৪ / ৩৫১ ) , ইমাম তিরমিজি তার সুনানে ( ৫ / ৩০৮৯ ) , হাফেজ বায়হাকী তার সু,য়াবুল ঈমানে ( ২ / ১৭৮ ) , হাফেজ ইবনে হিব্বান তার সাহীহে ( ১৪ / ৩৯৮ ), ইবনে আবী শায়বা তাঁর মুসান্নাফে ( ৭ / ৪৩০ ) , হাফেজ হাকিম তার মুসতাদরাকে ( ২ / ৬৬০ ), ইসপাহানী তাঁর হিলিয়ার ( ১ / ৬৩ ) মধ্যে উল্লেখ করেছেন ।
[7] ইমাম হাকিম তাঁর মুসতাদরাকে কিতাবুল ইমান অধ্যায়ে ( ১ / ৩৫ ) হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ননা করেন এবং ইমাম জাহাবী ইন্তিঃ ৭৭৪ হিঃ তাঁর তালখীসের মধ্যে বিশুদ্ধ বলেছেন। এ ছাড়া ইমাম তাবরানী তাঁর আল মু,জামুস সাগীরে ( ১ / ১৯৫ ) , হাফেজ নুর উদ্দীন হাইছামী তার মাজমা উজ আল জাওয়ায়েদে ( ৮ / ২৫৭ ) , ইমাম বায়হাকী তার দালায়েল উল আন্ নাবুয়াতে ( ৬ / ২৯৯ ) , ইবনে সাদ তার তাবাকাতের ( ১ / ১২৮ ) , ইমাম আব্দুল বাকী তার জুরকানী আলাল মাওয়াহেবে ( ৩ / ১৩১ ) উল্লেখ করেন ।
[8] ইমাম জালাল উদ্দীন সুয়ূতী ( ৮৪৯ – ৯১১ )হিঃ তাঁর আর রাওদুল আনিকা ও তাঁর প্রণিত আন্ নাহাজা তুস সাবীয়া ফি আসমা ইন নাবাবীয়া পৃষ্ঠা নং ১৪৮ উল্লেখ করেন ।

আধুনিক ইউরোপ গড়তে মুসলমানদের অবদানঃ

2009-12-14T12:14:00.000-08:00

আমরা জানি কোন সমাজ কিংবা রাস্ট গড়তে জ্ঞান,বিজ্ঞানের বিকল্প নেই ।ইউরোপীয়ান দেরকে অজ্ঞতার অন্ধকার থেকে জ্ঞানের আলোয় নিয়ে আসতে মুসলমানদের ভূমিকা অনেক বেশি তার কিছু বাস্তব প্রমাণ উল্লেখ করছিঃ
০১- মুসলমানরা ৮০০বছর স্পেন শাসন করেছেন ।এই বিশাল ব্যাপ্তিতে তারা সক্ষম হয়েছিলেন ইসলামি সভ্যতা প্রতিষ্টা করতে । যার ফলে তারা জ্ঞান বিজ্ঞানে সফলতার সাক্ষর রাখেন, তাইতো এখনো ইউরোপিয়ান শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সূ্মুহে মুসলমানদের ফালসাফা পডানো হয়।যেমনঃ
*ইমাম ইবনে রুশদ।
*ইমাম গাজ্জালী।
*ইবনে তুফায়েল।
*ইবনে বাযাহ্।
*আল্ কিন্দি।
*আল্ ফারাবী।
*ইবনে সিনা।

আরো অনেকের জ্ঞানের ফসল হলো একবিংশ শতাব্দির ইউরোপ।
বিঃদ্রঃ- যদিও সেকুলারিজম সাদা চামডার গো্লামী করতে গিয়ে এক তরফা মুসলমানদের কে গালী দেয় দোষ ত্রুটি ধরতে প্রতিনিয়ত ব্যস্ত থাকে তবুও বলব দেখ ইউরোপের প্রাচীন(৮০০বছর)শিক্ষা প্রতিষ্ঠান The University of Cambridge কি বলছেঃ

Europe owed its emergence from the Dark Ages in part to the knowledge of science, medicine and mathematics which it learned from the Muslims of Spain and the Levant. Conversely, Middle Easterners have in the last centuries appropriated the technology, science and political ideas of modern Europe.

সুত্রঃhttp://www.ames.cam.ac.uk/dmes/islamic/index.html
চলবে.........

আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াত এর পরিচয়ঃ

2009-11-15T12:26:00.000-08:00

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد و على أله الطيبين وأصحابه الطاهرين . أما بعد :
অন্ধকারের ধূম্রজালে আবদ্ধ,ভ্রান্তির শৃংঙ্খলে বেষ্টিত,কুফর ও শিরকের দাবানলে দগ্ধ,পৃথিবীর মোহে আসক্ত, কিংকর্তব্যবিমূঢ় দিশেহারা মানুষকে সঠিক পথের দিশা দানের জন্য মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন মুক্তির দূত ,পথ হারা মানুষের সুপথের দিশারী ,রাহামাতুল্লিল আলামীন সায়্যিদুনা মুহাম্মাদ(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে তাঁর পক্ষ থেকে রাসূল হিসাবে এ ধরাধামে পাঠিয়েছেন । তাঁর আগমনের পর হক-বাতিলের সঠিক পরিচয় সকলের নিকট স্পষ্ট হয়ে উঠে । অসত্যের সকল নিশানা থেকে সত্য তার সর্বাঙ্গ সুন্দর রূপ নিয়ে বের হয়ে আসে।
মহান আল্লাহর অপার কৃপায় ও তাঁর বন্ধুর অক্লান্ত পরিশ্রমের ফলশ্রুতিতে দলে দলে মানুষ ইসলামের সুশীতল ছায়াতলে আশ্রয় গ্রহান করে । মানব হিতৈষী এ মহা মানব দীর্ঘ ৬৩ বছর এ পৃথিবীতে জীবন যাপন করে মানুষকে সত্যপথের সন্ধান দিয়ে বন্ধুর মিলনে গমন করেন অনন্ত জগত আখিরাতের পানে।সঠিক পথের পাথেয় হিসাবে উম্মাতের কাছে রেখে যান দুটি মহা মূল্যবান সম্পদ তথা পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহ।হাদীস শরীফে এসেছেঃ
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : تركت فيكم أمرين لن تضلوا ماتمسكتم بهما كتاب الله و سنة نبيه (صدق رسول الله صلى الله عليه وسـلم )
প্রত্যেকটি জ্ঞানকে গ্রন্থ থেকে মন্থন করার জন্য শিক্ষকের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য । তাইতো মহান আল্লাহ তায়ালা পবিত্র কুরআন নাযিল করে ক্ষান্ত হননি।বরং তাঁর সাথে পবিত্র গ্রন্থকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য সায়্যিদুনা রাসূল পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে শিক্ষক হিসাবে প্রেরণ করেছেন । যিনি সুন্নাহের মাধ্যমে উহাকে শিক্ষা দিয়েছেন।
ঠিক তেমনি মহা মূল্যবান দুটি জিনিস তথা পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহের আলোকে জীবন গঠনের জন্য শিক্ষক বা আদর্শ হিসাবে সায়্যিদুনা রাসূল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রেখে গিয়েছেন তাঁর পবিত্র বংশধর ,ছিদ্দীকীন ,সাহাবায়ে কিরাম এবং আউলিয়া কিরামগণকে।যাদের আদর্শ অনুসরনের জন্য আমাদেরকে আদেশও করেছেন।
** তাঁর পবিত্র বংশধরগণের আদর্শ অনুসরন করা সম্পর্কে হাদীস শরীফে এসেছেঃ
عن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول:( ياأيها الناس إنى تركت فيكم ماإن أخذتم به لن تضلوا:كتاب الله وعترتى أهل بيتى .....)

অন্যত্র এসেছেঃ
عن حبيب بن أبى ثابت عن زيد بن أرقم قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنى تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدى احدهما أعظم من الأخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتى أهل بيتى

*সাহাবা কিরামের আদর্শ অনুসরনের ব্যাপারে হাদীস শরীফে এসেছে:
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :خطبنا عمر بالجابية فقال :يا أيها الناس :اني قمت فيكم كمقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا فقال : أوصيكم بأصحابى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

অন্য হাদিসে এসেছে
عن عبد الله بن عمر قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : …وإن بنى إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتى على ثلاث و سبعين ملة كلهم فى النار إلا ملة واحدة قالوا: ومن هذا يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابى

উল্লেখ্য যে,৭৩ ফেরকা সম্পর্কে ছাহীহ হাদীছে এসেছেঃ
عن أبي هريرة رضي الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:(تفرقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة ،أو اثنتين و سبعين فرقة و النصاري مثل ذلك،وتفترق أمتي علي ثلاث وسبعين فرقة)6
**ছিদ্দীকীন এবং আউলিয়া কিরামগণের আদর্শ অনুসরন সম্পর্কে পবিত্র কুরান মাজীদে সিরাতে মুস্তাকীমের পরিচয় দানের মধ্য দিয়ে এসেছেঃ
صراط الذين أنعمت عليهم (الفاتحة)

(আল্লাহ তায়ালা যাদের উপর নিয়ামত দিয়েছেন তাঁদের পথ সিরাতে মুস্তাকীম)
আর মহান আল্লাহ তায়ালা যাদের উপর নিয়ামত দান করেছেন তাঁরা হচ্ছেন নিম্নোক্ত আয়াতে উল্লেখিত আম্বিয়া-মুরছালীন,ছিদ্দীকীন,শোহাদা এবং আউলিয়া কিরাম।
মহান আল্লাহ বলেনঃ
ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين و حسن أولئك رفيقا 7
উপরোক্ত আয়াত প্রমাণ করে যে,নাবী-রাসূলগণ,সাহাবা কিরাম এবং আউলিয়া কিরামগণের পথ ও মতের উপর থাকাই হচ্ছে সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর থাকা।
তাই বলা যায়,আম্বিয়া–মুরছালীন,ছিদ্দীকীন,শোহাদা,রাসুল পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পবিত্র বংশধর,সাহাবা কিরাম এবং আউলিয়া কিরামগণের পথ ও মতের অনুসরনই হচ্ছে "সিরাতে মুস্তাকীমের" অনুসরন ।তাঁদের আদর্শ গ্রহণই হচ্ছে কুরআন এবংসুন্নাহের অনুসরন। আর তাঁদের অনুসারীগণই হচ্ছে নাজাত প্রাপ্ত দল ।হাদীস শরীফে যাদের নামকরণ করা হয়েছে " জামায়াত"(আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াত)বলে। ইরশাদ হচ্ছেঃ
عن معاوية بن أبى سفيان أنه قام فينا فقال ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث و سبعين. ثنتان و سبعون فى النار وواحدة فى الجنة وهى الجماعة .8
উপরোক্ত আলোচনা থেকে প্রমাণীত হলো সায়্যিদুনা রাসুল পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর ওফাত মুবারকের পরে তাঁর বংশধর ,ছিদ্দীকীন, সাহাবা কিরাম ,আউলিয়া কিরাম এবং শোহাদাগণের পথ অনুসরন হচ্ছে " আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াত "অনুসরনের নামান্তর।
উল্লেখ্য যে – ইমাম আবুল হাসান আশয়ারী (ইঃ324হিঃ) এবং ইমাম আবুল মানছূর আল মাতুরীদী (ইঃ333হিঃ) ইমাম দ্বয়কে " আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াত " এর ইমাম বলা হয়ে থাকে।এর দ্বারা এ উদ্দেশ্য নয় যে, তাঁদের পূর্বে আহলুস্ সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অস্তিত্ব ছিলনা।বরং সাহাবা কিরাম,তাবেয়ীন এবং তাবে তাবেয়ীন হচ্ছেন এই নামের অধিক উপযুক্ত।
উল্লেখিত ইমামদ্বয়কে " আহলুস্ সুন্নাত ওয়াল জামায়াত " এর ইমাম বলার কারণ হচ্ছে – 35 হিজরী সনে হযরত উসমান(রাঃ)এর শাহাদাতকে কেন্দ্র করে খারিজী ফিত্নার দানা বেঁধে উঠতে আরম্ভ করে।37 হিজরী সনে ছিফ্ফীনের যুদ্ধকে কেন্দ্র করে সে ফিতনার সম্পূর্ণ ভাবে প্রকাশ ঘটে। তারপর ক্রমান্বয়ে " মুর্যিয়া " " জাবরিয়া " ফেরকারও সূত্রপাত ঘটে। পরবর্তীতে বিখ্যাত তাবেয়ী ইমাম হাসান বাসরী (রাঃ)(ইঃ110 হিঃ) এর দরবারে কতিপয় বিদয়াতী মহান আল্লাহ পাকের জন্য জিসম (শরীর)সাব্যস্ত করার অপচেষ্টা চালায় । তাই তিনি তাদেরকে মজলিসের এক পাশে তাঁড়িয়ে দেন ।পরে তারা " হাশাভীয়্যাহ" ফেরকা হিসাবে পরিচিতি লাভ করে । ইমাম হাসান বাসরী (রাঃ) এর সাথে তাঁর ছাত্র ওয়াছেল বিন আতা (ইঃ131 হিঃ) অবাধ্যতা করে ভ্রান্ত মতবাদ গ্রহন করে। তিনি তাকেও তাঁর মজলিস থেকে তাঁড়িয়ে দেন ।পরবর্তীতে "মুতাজিলা "ফেরকা হিসাবে তারা পরিচিতি লাভ করে ।এভাবে ক্রমান্বয়ে ইসলামের ভিতরে বিভিন্ন বাতিল ফেরকার অনুপ্রবেশ ঘটতে থাকে। আগমন ঘটে ইমাম আবুল হাসান আশয়ারী(রাঃ)এর।তিনি সকল বাতিল ফেরকার ভ্রান্ত মতবাদ খন্ডন করে সঠিক মতাদর্শের উপর পবিত্র কুরআন এবং সুন্নাহের আলোকে বিভিন্ন কিতাব রচনা করেন ।তার সমসাময়িক ইমাম আবুল মানছুর আল মাতুরীদী(রাঃ)ও অনূরুপ খিদমতের আঞ্জাম দেন। এই ইমামদ্বয়ের মতাদর্শকে সারা দুনিয়ার মুষ্টিমেয় কিছু সংখ্যক লো্ক ব্যতীত সকলেই গ্রহন করে নেয়।তাইতো তাঁদের সময় থেকে আজ পর্যন্ত কিছু সংখ্যক আলিম ব্যতিত তাঁদের মতাদর্শের পতাকাধারী হয়ে আছেন দুনিয়ার সকল বিখ্যাত ওলামায়ে কিরাম।আজো বিশ্বের অসংখ্য-অগনীত ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে "আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের "আক্বিদার কিতাব পড়ানো হয়।সহস্র বছরোত্তর ঐতিহ্য ধন্য মিশরের আল্ আযহার বিশ্ববিদ্যালয়েও তাই। ভারতীয় উপমহাদেশের ইসলামী শিক্ষা প্রতিষ্ঠান সূমুহে পড়ানো হয়ঃ
العقيدة الطحاوية للإمام أبو جعفر الطحاوى ، المتوفى 321 هــ . العقائــد النسفية لشيخ الإسلام النسفى ، المتوفى 508هـــ . و شرح المواقف للإمام الجرجانى،و الفقه الأكبر للامام أبي حنيفة رضي الله عنهم.
ইত্যাদি আক্বীদার কিতাব সমূহ।সুতরাং প্রমাণীত হলো "আশয়ারী ও মাতুরীদী " অনুসারীগণ যুগ যুগ ধরে " আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াত " হিসাবে পরিচিত।সর্ব কালে সর্ব যুগে এ মতাদর্শের ওলামা কিরাম সংখ্যাগরিষ্ঠ।তাই আমাদের অনুসরনের পথ হবে একমাত্র " আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের " পথ। যেহেতু মতানৈকের সময় বড় দলের অনুসরনের আদেশ স্বয়ং সায়্যিদুনা রাসূল পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)করেছেন।হাদীস শরীফে এসেছেঃ
عن أنس بن مالك رضى الله عنه يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن امتى لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم اختلافا فعليكم بالسّواد الأعظم ( صدق رسول صلى الله عليه وسلم )9
وفي الحديث الصحيح:يد الله مع الجماعة10

9.ابن ماجه/كتاب الفتن/باب السواد الأعظم.10 رواه الترمذي/كتاب الفتن/باب في لزوم الجماعة

যুগে যুগে আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের ওলামায়ে কিরাম তথা আমরা যাদের উত্তর সূরীঃ

*ইমামে আযম আবু হানিফা (রাঃ)ইঃ(150হিঃ)*ইমাম মালেক(রাঃ)ইঃ (179হিঃ)*ইমাম শাফেয়ী(রাঃ)ইঃ (204হিঃ)*ইমাম আহামাদ(রাঃ)ইঃ( 241 হিঃ)* ইমাম যুন্নুন মিশরী(রাঃ)ইঃ (245 হিঃ)*ইমাম বুখারী(রাঃ)ইঃ (256 হিঃ)* ইমাম তাবারী(রাঃ)ইঃ(310হিঃ)*ইমাম জুয্যাজ(রাঃ)ইঃ( 311 হিঃ)* ইমাম তাহাবী(রাঃ)ইঃ(321 হিঃ)*ইমাম আবুল হাসান আশয়ারী(রাঃ)ইঃ(324হিঃ)*ইমাম মাতুরিদী(রাঃ)ইঃ(333 হিঃ)*হাফেয ইবনু হিব্বান (রাঃ)ইঃ(354হিঃ)*আবু ওসমান মাগরিবী(রা)ইঃ(373হিঃ) *হাফেয আবু বাকর কেলাবাযী(রাঃ)ইঃ (385হিঃ)*ইমাম খাত্তাবী(রাঃ)ইঃ(388 হিঃ)*হাফেয হালিমী(রাঃ)ইঃ (403 হিঃ)*সাইফুস সুন্নাহ বাকেল্লানী (রাঃ)ইঃ(403 হিঃ)*ইমাম সাহল নিশাপুরী(রাঃ)ইঃ(404হি:)*ইমাম ইবনে ফুরেক আশয়ারী (রাঃ)ইঃ(406হিঃ)*ইমাম আবু আলি মারজুকী (রাঃ)ইঃ(421হিঃ)*হাফেয ইবনে বাত্তাল মালেকী(রাঃ)ইঃ (449 হিঃ)*হাফেয বায়হাকী(রাঃ)ইঃ(458 হিঃ)*ইমাম আব্দুল কারিম কুশায়রী(রাঃ)ইঃ(465 হিঃ)*ইমাম সিরাজী(রাঃ)ইঃ(476 হিঃ)*ইমামুল হারামাঈন(রাঃ)ইঃ(478হিঃ)*ফখরুল ইসলাম বাযদুবী (রাঃ)ইঃ( 482হিঃ)*ইমাম রাগেব ইস্পাহানী(রা)ইঃ(502 ইঃ)*হুজ্জাতুল ইসলাম গাজ্জালী(রঃ)ইঃ (505 হিঃ)*ইমাম নাসাফী(রাঃ)ইঃ(508হিঃ)*ইমাম ইবনে আকিল হাম্বলী(রাঃ)ইঃ(513 হিঃ)*ইমাম ইবনে কুশাইরী(রাঃ)ইঃ(514 হিঃ)*ইবনে রুশদ(রাঃ)ইঃ( 520 হিঃ)*ইমাম নাজমুদ্দিন নাসাফী(রাঃ)ইঃ( 537 হিঃ)*হাফেয ইবনুল আরাবী(রাঃ)ইঃ (543হিঃ)*ইমাম কাজী আয়ায মালেকী(রাঃ)ইঃ( 544 হিঃ)*ইমাম শাহারাস্তানী(রাঃ)ইঃ( 548হিঃ)*ইমাম সিরাজ উদ্দিন আউশী(রাঃ)ইঃ (569হিঃ)*হাফেয ইবনে আসাকের দামেস্কী(রাঃ)ইঃ( 571হিঃ)*ইমাম আহামাদ কাবির রেফায়ী(রাঃ)ইঃ( 578 হিঃ)*মুজাহিদ সালাহ উদ্দিন আইউবী(রঃ)ইঃ(589 হিঃ)*হাফেয ইবনুল যাওজী(রাঃ)ইঃ( 597 হিঃ)*ইমাম হেবাতুল্লাহ মক্কী(রাঃ)ইঃ (599হিঃ)*হাফেয ইবনে আসির(রাঃ)ইঃ( 606হিঃ)*ইমাম ফখরুদ্দীন রাযী(রাঃ)ইঃ(606 হিঃ)*ইমাম ফাখরুদ্দীন ইবনে আসাকের ইঃ(602 হিঃ)*ইমাম ইব্রাহিম শায়বানী(রাঃ)ইঃ (629 হিঃ)*উছুলী সাইফুদ্দীন আমদী(রাঃ)ইঃ(631হিঃ)*ইমাম জামালুদ্দীন হুছাইরী(রা)ইঃ(636হিঃ)*সুলতানুল ওলামা(রা)ইঃ(660হিঃ)*ইমাম আবু শামা মাকদিসী(রাঃ)ইঃ (665হিঃ)*ইমাম কুরতুবী মালেকী(রাঃ)(671হিঃ)*ইমাম নববী(রাঃ)ইঃ(676হিঃ)*ইমাম জাকারিয়া কাযবানী(রাঃ)ইঃ(682হিঃ)*ইমাম কারাফী মালেকী(রাঃ)ইঃ(684হিঃ)*ইমাম বায়যাবী(রাঃ)ইঃ (685হিঃ)*হাফেয ইবনে মুনির(রাঃ)ইঃ(695হিঃ)*হাফেয ইবনে আবি যামরাহ(রাঃ)ইঃ(699 হিঃ)*হাফেয ইবনে দাকীক ঈদ(রাঃ)ইঃ(702হিঃ)*ইমাম ইবনে আতাউল্লাহ ইসকান্দারানী(রাঃ)ইঃ (709হিঃ)*ইমাম হাফিজুদ্দীন নাসাফী(রাঃ)ইঃ( 710হিঃ)*ইমাম ইবনে মানযুর আফ্রিকী(রাঃ)ইঃ (711হিঃ)*হাফেয ইবনে জামায়া(রাঃ)ইঃ (733হিঃ)*ইমাম ইবনে যাহবাল(রাঃ)ইঃ (733হিঃ)*ইমাম ইবনুল হায মাগরেবী,মালেকী(রঃ)ইঃ(737হিঃ)*ইমাম খাযেন(রাঃ)ইঃ(741হিঃ)*সম্রাট ইবনে কালাওন(রাঃ)ইঃ(741হিঃ )*হাফেয নাছিরুদ্দীন দামেষ্কী ইঃ (৭৪২হিঃ )* ইমাম তিবী(রাঃ)ইঃ (743হিঃ)*শাইখুল ইসলাম তাকী উদ্দিন সুবকী(রাঃ)ইঃ (756হিঃ)*হাফেয সালাহ উদ্দিন আলায়ী(রাঃ)ইঃ (761হিঃ)*ইমাম ইয়াফেয়ী ইয়ামানী(রাঃ)ইঃ (768হিঃ)*ইমাম ইবনে সুবকী(রাঃ)ইঃ (771হিঃ)*ইমাম কিরমানী(রাঃ)ইঃ (786হিঃ)*ইমাম সাতাবী (রাঃ)ইঃ (790হিঃ)*ইমাম তাফতাযানী(রাঃ)ইঃ (792হিঃ)*ইবনে খালদুন(রাঃ)ইঃ (808হিঃ)*হাফেয নূরুদ্দিন হাইছামী(রাঃ)ইঃ (808হিঃ)*হাফেয ইরাকী(রাঃ)ইঃ (826হিঃ)*ইমাম তকী উদ্দিন হিসনী(রাঃ)ইঃ (829হিঃ)*শাইখুল ইসলাম হাফেয ইবনে হাজার(রাঃ)ইঃ(852হিঃ)*ইমাম বাদরুদ্দিন আইনী(রাঃ)ইঃ (855হিঃ)*ইমাম জালালুদ্দিন মাহাল্লী(রাঃ)ইঃ(868হিঃ)*ইমাম ইবনে আমিরুল হাজ হানাফী(রাঃ)ইঃ( 879হিঃ)*ইমাম বুরহানুদ্দিন বাকায়ী(রাঃ)ইঃ( 885হিঃ)*ইমাম সানুছী(রাঃ)ইঃ (895হিঃ)*ইমাম রুমী হানাফী(রাঃ)ইঃ (901হিঃ)*ইমাম আসমুনী(রাঃ)ইঃ(902হিঃ)*হাফেয সাখাবী(রাঃ)ইঃ (902হিঃ)*ইমাম খালেদ আযহারী(রাঃ)ইঃ( 905হিঃ)*হাফেয জালালুদ্দীন সুয়ূতী(রাঃ)ইঃ( 911হিঃ)*হাফেয কাস্তাল্লানী(রাঃ)ইঃ (923হিঃ)*হাফেয ইবনে তুলুন হানাফী(রাঃ)ইঃ (953হিঃ)*ইমাম শায়ারানী(রাঃ)ইঃ (973হিঃ)*হাফেয ইবনে হাযার মক্কী(রাঃ)ইঃ (974হিঃ)*ইমাম খাতীব সারবিনী(রাঃ)ইঃ( 977হিঃ)*ইমাম রামলী(রাঃ)ইঃ (1004হিঃ)*ইমাম মুল্লাহ আলী কারী হানাফী(রাঃ)ইঃ (1014হিঃ)*ইমাম লাক্কানী(রাঃ)(1041হিঃ)*ইমাম ইবনে মুকরী (রাঃ)ইঃ (1041হিঃ) *ইমাম শাহ আব্দুল হক মুহাদ্দিস দেহলভী ইঃ( 1052 হিঃ) *ইমাম ইবনে আল্লান মাক্কী (রাঃ)ইঃ (1057হিঃ)*ইমাম ইব্রাহীম লাক্কানী মালেকী(রাঃ)ইঃ (1078হিঃ)*ইমাম কামাল উদ্দিন বিয়াদী হানাফী(রাঃ)ইঃ (1098হিঃ)*ইমাম মুহিব্বুল্লাহ বিহারী (রাঃ)ইঃ (1119হিঃ)*ইমাম আব্দুল বাকী যুরকানী(রাঃ)ইঃ (1122হিঃ)*ইমাম আলাভী হাদ্দাদ হাদারামী(রাঃ)ইঃ (1132হিঃ)*ইমাম সিন্দী হানাফী(রাঃ)ইঃ (1138হিঃ)*ইমাম আব্দুল গণী নাবলুসী(রাঃ)ইঃ( 1143হিঃ)*ইমাম দারদিরী মালেকী(রাঃ)ইঃ (1201হিঃ)*হাফেয মুরতাদা যুবায়দী(রাঃ)ইঃ (1205হিঃ)*ইমাম খালিল মুরাদী(রাঃ)ইঃ (1206হিঃ)*শাহ আব্দুল আযীজ মুহাদ্দীস দেহলভী (রাঃ)ইঃ (1239হিঃ)*ইমাম ফকীহ ইবনে আবেদীন শামী(রাঃ)ইঃ(1252)হিঃ*ইমাম আলূছী বাগদাদী(রাঃ)ইঃ( 1270হিঃ) *ইমাম খালেদ নক্সেবন্দী(রাঃ)ইঃ( 1299হিঃ)* ইমাম আঃহাই লাকনাভী(রাঃ) (1304হিঃ) *ইমাম আহম্মাদ রেযা খাঁন বেরলভী(রাঃ)ইঃ(1340হি) * ইমাম নাবহানী (রাঃ)ইঃ(1350হিঃ) *মুফতী সায়্যিদ মুহামমদ আমীমুল ইহসান(রাঃ) ( ইঃ1394হিঃ)*শাহ সূফী নেছারুদদীন আহমাদ ছারছীনাভী(রাঃ) (1952ইং) *শাহ সূফী আবূ জাফর মুহামমাদ ছালিহ ছারছীনাভী (রাঃ) (1990ইং )*সায়্যিদ আলাভী মালিকী মাককী(রাঃ) *প্রফেসর বোরহান উদদীন ওয়েসী আহমাদী(রাঃ)*শেরে বাংলা আযীযুল হক(রাঃ)**শাইখুল আযহারগণের তালিকা(যারা আহলুস্সুন্নাত ওয়াল জামাতের ঝান্ডাবাহী ছিলেন)-ঃ*মুহাম্মাদ আল খারাসী ইঃ(1690ইং)*ইব্রাহীম আল বারমাভী ইঃ(1694ইং)*মুহাম্মাদ আন্নাশ্রাতী ইঃ(1708ইং)*আব্দুল বাকী ইঃ(1719ইং)*মুহাম্মাদ শানান ইঃ(1721ইং)*ইব্রাহীম আল ফাইওমী ইঃ(1725ইং)* *মুহাম্মাদ আল হাফনী ইঃ(1767ইং)*আব্দুর রাঊফ আস সাজানী ইঃ( 1768ইং) *আব্দুল্লাহ আশশাব্রাভী ইঃ(1775ইং)*আহমাদ আদ দামানহুরী ইঃ(1776ইং)*আহমাদ আল আরূসী ইঃ(1793ইং)*আব্দুল্লাহ আশ্ শারকাভী ইঃ(1812ইং)*মুহাম্মাদ আশ্ শানওয়ানী ইঃ(1818ইং)*মুহাম্মাদ আল-আরূসী ইঃ(1829ইং)* আহমাদ আদ-দামহূজ়ী ইঃ(1830ইঃ )* হাসান আল আত্তার ইঃ(1834ইঃ) * হাসান আল কাওসীনী ইঃ (1838ইং)* আহমদ আব্দুল আল-জাওয়াদ আল-সাকতী ইঃ(1848ইং)* ইব্রাহীম আল-বাজূরী ইঃ(1860ইং) *শামসুদ্দীন আল-ইনবাবী ইঃ(1892ইং)*মোহাম্মদ আল-মাহদী আল –আব্বাসী ইঃ(1898ইং)*মোস্তাফা মোহাম্মদ আল-আরূসী ইঃ(1876ইং)*সালিম বিন আবি ফারাজ ইঃ(1916ইং)*হাসূনা আল-নাওয়াভী ইঃ(1924ইং)*আব্দুর রহমান আল-নাওয়াভী ইঃ(1900ইং)*আলী মোহাম্মদ আল-বাবলাভী ইঃ(1905ইং)* আব্দুর রাহমান আশ-শারবীণী ইঃ(1926ইং)* মোহাম্মদ আবুল ফজল আলজীজাভী ইঃ(1928ইং) * মোহাম্মদ আল-আহমদ আদ-দাওয়াহিরী ইঃ(1944ইং) * মোহাম্মদ মোস্তাফা আল-মোরাগী ইঃ(1945ইং) *আব্দুল মাজীদ সালিম ইঃ(1945ইং) * মোস্তাফা আব্দুর রাজ্জাক ইঃ(1947ইং)* মোহাম্মদ মামুন আশ-শাণাবী ইঃ(1950ইং, ) * মোহাম্মদ খাদির হাসান ইঃ(1958ইং)* *ইব্রাহীম ইব্রাহীম হামরূশ ইঃ(1960ইং) মাহমুদ শালতুত ইঃ(1963ইং)*হাসান মামুণ ইঃ(1973ইং)*আব্দূর রাহমান তাজ ইঃ(1975ইং)*মুফতি আযাম হিন্দ মো্স্তাফা রেজা খান* মোহাম্মদ আল ফাহহাম * মোহাম্মদ আব্দুর রাহমান বিছার *আব্দুল হালীম মাহমুদ ইঃ (1978ইং)* জাদুল হাক আলী জাদুল হাক ইঃ(1996ইং) রাদিআল্লাহু আনহুম।

আহলুস্ সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের মতাদর্শ

নিম্নে ইতিকাদ গত এবং বিভিন্ন শাখা-প্রশাখা মূলক মাসয়ালা গত কিছু মতাদর্শ তুলে ধরা হলোঃ

**মহান আল্লাহ তায়ালা সংক্রান্তঃ**

 মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য জিসিম (শরীর)সাব্যস্ত করা কুফুরী।
 এক মাত্র আল্লাহ তায়ালাই হচ্ছেন কাদীম (অনাদী) । কোন সৃষ্টির জন্য " কাদীম " সাব্যস্ত করা যাবেনা । যেমন পৃথিবীকে কাদীম (অনাদী) বলা।
 আরশ আল্লাহ তায়ালার সৃষ্টি । স্রষ্টা সৃষ্টির মুখাপেক্ষী নন ।তাই তিনি আরশের উপর সমাসীন বা স্থির বা উপবিষ্ট ইত্যাদী মতবাদ পোষন করা কুফুরী।
 আল্লাহ তায়লার জন্য স্থান ,কাল ,দিক ইত্যাদী নির্ধারন করা হারাম।এগুলি সব কিছুই তাঁর সৃষ্টি।
 আল্লাহ তায়ালার জন্য এক স্থান থেকে অন্য স্থানে (নুযূল )বা অবতরন সাব্যস্ত করা নিষেধ ।

**সায়্যিদুনা রাসুল পাক(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে সম্পৃক্তঃ**

 তিনি সকল সৃষ্টি জীব থেকে শ্রেষ্ট ।
 তিনি স্ব-শরীরে জাগ্রত অবস্থায় মিরাজে গিয়েছেন ।
 মিরাজে তিনি স্ব-চোখে আল্লাহ তায়লার দীদার লাভ করেছেন ।
 তিনি নূর ।
 তিনি বাশারওবটে। তবে আমাদের মতো(বাশার)মানুষ নয় ।
 আল্লাহ তায়ালা তাঁকে গায়িব শিক্ষা দিয়েছেন।তাই তিনি তত পরিমান গায়িব জানেন যত পরিমান মহান আল্লাহ তায়ালা তাঁর হাবীবকে শিক্ষা দিয়েছেন ।
 ইয়া রাসুলাল্লাহ বলে সম্বোধন করা শিরক নয় বরং মুস্তাহাব।
 জাগ্রত অবস্থায় প্রিয় হাবীব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর দীদার সম্ভব ।
 রাসুলে পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রওজ়া মো্বারকে স্ব-শরীরে জীবিত আছেন ।
 কিয়ামত পর্যন্ত এবং কিয়ামতের ময়দানেও তাঁর উসীলা কামনা করা জায়েয ।
 প্রিয় হাবীব(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিয়ামতের ময়দানে তাঁর উম্মতের জন্য শাফায়াত করবেন ।
 সমস্ত নাবী-রাসুলগণ মাছূম (ছোট কিংবা বড় সব গুনাহ থেকে মুক্ত) ।
 ঈদে মিলাদুন্নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদযাপন করা মুস্তাহাব ।
 মীলাদ শরিফে সালাতু-সালাম পাঠ করার সময় (কিয়াম)বা দাঁড়ানো জায়েয ।
 নাবী-রাসুল (আলাইহিমু সালাত ওয়াস সালাম)ও আউলিয়া কিরামগণের (রাদিয়াল্লাহু আলাইহিম) কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা মুস্তাহাব ।
 রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর পিতা-মাতা ফিতরাতের উপর ইন্তিকাল করেছেন । তাঁরা জান্নাতী ।
 রাসূল(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নামের আগে " সায়্যিদুনা " শব্দ যোগ করা মুস্তাহাব ।
 রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর রওজ়া মো্বারক যিয়ারতের সময় রওযামূখী হয়ে দো্যা করা আদাব ।
 তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্ব প্রথম সৃষ্টি ।
 রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)এর নাম শুনে উভয় হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি চুমু খাওয়া এবং উহাদের চোখে মাছেহ করা মুস্তাহাব ।

**আউলিয়া কিরামের সাথে সম্পৃক্তঃ**

 আউলিয়া কিরামের কারামাত সত্য ।
 তাঁদের মাযার যিয়ারাতে যাওয়া মুস্তাহাব ।
 তাঁদের মাজারকে ইবাদতের উদ্দ্যশ্যে সিজদা করা শিরক, তাজীমের উদ্দেশ্যে সিজদা করা হারাম
 ইছালে ছাওয়াব মাহফিল বা ঊরস করা বৈ্ধ ।
 শোহাদা ও আউলিয়া কিরাম তাঁদের কবরে জীবিত ।

**অন্যান্যঃ**

 বিদায়াত দুই প্রকারঃ হাসানাহ ও সায়্যিয়াহ ।
 কাশফ সত্য ।
 ইলহাম সত্য ।
 শবে বরাত , মিরাজ,লাইলাতুল কদর,ইত্যাদী উদযাপন করা বৈ্ধ ।
 দিন তারিখ নির্দিষ্ট করে কোন নেক আমাল করা বৈ্ধ ।
 তাসবীহের দানা ব্যবহার বৈ্ধ ।
 ফাযায়েলের ক্ষেত্রে যঈফ হাদিস দারা আমাল করা বৈ্ধ ।
 আউয়্যাবীন নামায আদায় করা মুস্তাহাব ।
 ফারজ নামাযের পর হাত তুলে মুনাজাত করা সুন্নাতে মুস্তাহাব্বাহ ।
 আউলিয়া কিরাম , পিতা-মাতা,উস্তাদগণ প্রমূখের হাত-পা চুমু খাওয়া বৈ্ধ ।
 মৃত ব্যক্তি মুসলিম হলে জানাযার পূর্বে ভালো ছিল বলে সাক্ষী দেওয়া বৈ্ধ ।
 জানাযা কে নামায বলা হয়, দো্য়া বলা হয় না ।

উপরোক্ত প্রত্যেকটি মতাদর্শ বিস্তারিত দালীল-প্রমানাদীর মাধ্যমে সাব্যস্ত রয়েছে ।
পরিশেষে মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের দরবারে মো্নাজাত ,তিনি যেন তাঁর হাবীব (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)এর উসীলায় আমাদেরকে " আহলুস সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের " উত্তরসূরী হওয়ার তৌফিক দান করেন । আমিন

ইসলাম কি নারীকে মুক্তি দিয়েছে ?

2009-10-25T07:55:00.000-07:00

বাংলার মুসলিম সমাজের প্রতি :

আস্সালামু আলাইকুম আপনারা দেখেছেন " মুক্ত মনা " ব্লকে " ইস লাম কি নারীকে মুক্তি দিয়েছে?" নামক শিরনামে ইসলামে নারীর অধিকার কে লিখক হেয় ও অপব্যখ্যা করার চেষ্টা করেছেন
আশা করি সম্মানিত লিখক তার বাকি অংশ অচিরেই সমাপ্ত করবেন , ধ ন্য বা দ

লক্ষনীয় যে :
আমরা আপনার এই মাকড়োসার জ়ালের মতো সস্তা যুক্তি গুলো কে পবিত্র কুরান ও হাদীসের আলোকে উছেদ করতে পারি । তাই আপনার লিখা শেষের প্রহর গুনছি । আপনাকে ধন্যবাদ
মুহাম্মাদ নুরুন্নাবী
ইসলামি আইন বিভাগ
Last year
The university of al – azhar
Cairo – Egypt

2009-10-23T16:07:00.000-07:00

ইস লামি গজল / নাত শুনতে পারেন
এখানে ক্লিক করুন

ইস্লামে নারির অধিকার :

2009-10-20T06:45:00.000-07:00

ইসলামে নারির অধিকার ঃ
* M.Poizer বলেন ঃ Address the Islam of men and women alike and treat them in a manner (almost equal) and the Islamic Sharia aims in general to the very distinct protection, and to submit the legislation for the precise definitions of what women of their rights and is keen to ensure it. Qur'an and Sunnah PROD to treat women fairly and kindness and compassion, They pushed the most ethical concept of marriage, and in order finally to upgrade the status of insurers by giving a number of legal ambitions. Before the law and private property, personal, and inheritance))

* L.Sedillot (1808 – 1876 ): বলেন - ((The Koran, the constitution of the Muslims, promote the cause of women rather than reduce the share of girls .. and started to adjust to inherit half the share of her brother with the girls they do not inherit at the time of ignorance .. "and" Making men and women between the out firmly that women the right care and protection on her husband. and it is not to be part of the heritage Aloyamy head of the family enjoined to take time they need him for years, and that writ Inlun dowry and a share of the funds of the deceased ....))

* L . Weiss বলেন - ((The freedom granted by the Islamic Sharia both men and women alike to the marriage or dissolution of this contract, explains the reason why this law is adultery of the worst sins: it is to this tolerance and freedom can not be a great excuse to fall into the traps of passion or lust))